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龍?bào)椿⒕帷×d ——南京博物院與城市文脈巡禮之二 
在中國(guó)歷史上，或許少有地方能像江蘇這樣，清晰地展現(xiàn)中國(guó)歷史的輪廓和框架：大漢王朝在此孕育，吹拂起華夏歷史上的剛健雄風(fēng)；六朝文化文脈悠長(zhǎng)，影響了詩(shī)意雋永的中國(guó)文化；明清經(jīng)濟(jì)繁榮興盛，鐫刻下盛世江南的瑰麗篇章。

走進(jìn)南京博物院，這些歷史中的光影與浮沉，似乎在以文物的形式訴說(shuō)著中華民族的悠久歷史和燦爛文化。

西漢金獸——鎮(zhèn)護(hù)天下

大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！

公元前196年，漢高祖劉邦在平定淮南王英布之亂后，順路回到了闊別15年的家鄉(xiāng)沛縣（今徐州），他宴請(qǐng)家鄉(xiāng)父老共敘往事，席間喝到盡情處，親自擊筑高歌，留下了這首名揚(yáng)千古的《大風(fēng)歌》。他對(duì)眾人深情說(shuō)道，自己雖然遠(yuǎn)在長(zhǎng)安，但千秋百歲之后，魂魄依然會(huì)思念著沛地。

游子悲故鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)也以自己的方式銘記這位游子給故土帶來(lái)的榮耀。南京博物院的漢代館藏便以“郡國(guó)華章漢家故里”命名。漢代館藏是南京博物院三大必看典藏之一，這不僅僅因?yàn)闅v史的輝煌與厚重，更因?yàn)槟乔蓨Z天工的高超技藝與奇思妙想。在南京博物院18件鎮(zhèn)院之寶中，就有4件來(lái)自兩漢，其中西漢金獸則為人們展現(xiàn)了帝國(guó)初期的恢弘氣象。

金獸位于南京博物院歷史館一樓的鎮(zhèn)院之寶展廳中，燈光下，只見(jiàn)一只金光閃閃、表情呆萌的“大貓”頭枕兩爪，身體蜷伏成一團(tuán)，兩只圓睜的眼睛炯炯有神，神態(tài)十分警覺(jué)，似在守護(hù)著極為重要的東西。

金獸重達(dá)18.2斤，是目前我國(guó)出土古代黃金鑄器中最重的一件，被稱為“鎮(zhèn)護(hù)之寶”。它原本“沉睡”在江蘇盱眙南窯莊的泥巴地里，1982年，村民萬(wàn)以全在挖水渠時(shí)意外發(fā)現(xiàn)。它的外形極為獨(dú)特，如虎似豹，但究竟是什么、有何用途，至今眾說(shuō)紛紜，從它全身滿布斑紋來(lái)看，人們認(rèn)為是豹的可能性更大。

雖然金獸留下許多未解之謎，但人們從它身上還是發(fā)現(xiàn)了蛛絲馬跡，研究人員通過(guò)金獸內(nèi)壁上的刻字以及金獸的含金量，推測(cè)金獸的年代最晚可追溯至西漢，因此被稱作“西漢金獸”。

西漢是我國(guó)歷史上著名的多金王朝，黃金使用量巨大，無(wú)論是帝王的賞賜還是日常交易，黃金都扮演著重要的角色。而金獸作為當(dāng)時(shí)黃金制品的杰出代表，更是獨(dú)一無(wú)二，不僅純度高達(dá)99%，更是將古代金屬鑄造工藝和錘揲工藝完美結(jié)合，在已考古出土的同時(shí)期文物中，尚未發(fā)現(xiàn)與其類似體勢(shì)之大、工藝之精且純度如此之高的黃金制品。

無(wú)獨(dú)有偶，在南京博物院還有另一件漢代金制品、同為鎮(zhèn)館之寶的——“廣陵王璽”。如果說(shuō)金獸見(jiàn)證了西漢王朝的繁榮與富足，廣陵王璽便佐證了東漢四夷賓服的榮耀。

與西漢金獸一樣，廣陵王璽也是被偶然發(fā)現(xiàn)的。雖然相較于前者，后者只有方寸大小，但其歷史價(jià)值卻毫不遜色。該印是東漢光武帝劉秀第九子劉荊所用之印，由純金鑄成，重122.87克。印面呈方形，上立龜鈕，印面陰刻篆文“廣陵王璽”四字，布局疏密有致，字體端莊凝重，刀法遒勁老練，是漢印中的珍品，也是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一枚漢代劉姓諸侯王金印，與《后漢書·輿服志》中太子與諸王用龜鈕金印的記載相符。

該印的發(fā)現(xiàn)，還解決了歷史上的一個(gè)文物難題。1784年，日本福岡縣志賀島出土了“漢委奴國(guó)王”金印。根據(jù)《后漢書》記載，這枚金印系東漢光武帝劉秀所賜，但在此后百余年間沒(méi)有其他考古學(xué)上的證據(jù)證明該金印是中國(guó)制造。廣陵王璽的出土徹底結(jié)束了相關(guān)爭(zhēng)論，兩枚金印的大小、花紋、雕法、字體驚人相似，制作年份也相近，有學(xué)者甚至認(rèn)為出自同一工匠之手，這充分佐證了歷史記載的真實(shí)性，揭示了漢朝對(duì)周邊國(guó)家的影響力，讓人們?cè)俅晤I(lǐng)略到那強(qiáng)健博望的漢世雄風(fēng)。

“竹林七賢”——?jiǎng)迫坭T六朝風(fēng)流

江南佳麗地，金陵帝王州。逶迤帶綠水，迢遞起朱樓。

如果說(shuō)兩漢時(shí)期，江蘇作為漢家故里，見(jiàn)證了帝國(guó)的榮耀，那六朝時(shí)期，江蘇則作為故事的中心，翻開(kāi)中國(guó)歷史上新的一頁(yè)。

論及六朝，南京無(wú)疑擁有最為杰出、最為輝煌的歷史地位。自孫權(quán)稱帝始，至隋滅陳統(tǒng)一中國(guó)止，此間300余年，東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)王朝先后在南京建都，史稱“六朝”。在后世的記憶中，這是一個(gè)劍火與詩(shī)酒交織的時(shí)代。臺(tái)城楊柳、烏衣巷口、王謝風(fēng)流……走進(jìn)南京博物院的六朝館藏，一件件文物為人們?cè)佻F(xiàn)了那段令人神往的六朝舊事。

赤壁之戰(zhàn)后，東吳全力開(kāi)發(fā)江南，國(guó)勢(shì)日盛，建安十七年（212年），吳主孫權(quán)于楚金陵邑地營(yíng)建城池，名“石頭”，并改秣陵為建業(yè)，取意“建立帝王之大業(yè)”。東吳黃龍?jiān)辏?29年），孫權(quán)于武昌（今湖北鄂州）稱帝，遷都建業(yè)，建業(yè)城的核心是石頭城（清涼山）和鐘山（紫金山），從此，“鐘山龍?bào)矗^虎踞”的帝王之宅——南京作為國(guó)都的形象出現(xiàn)在中國(guó)的歷史舞臺(tái)上。

“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，只可惜以南京為都的王朝大多短命，建業(yè)的東吳政權(quán)僅維持了59年，后面的王朝更是無(wú)一長(zhǎng)壽。公元589年，為了徹底消除建康（南京）南方政權(quán)國(guó)都的影響力，楊堅(jiān)下令將建康城夷為平地，曾經(jīng)的金碧輝煌、風(fēng)光旖旎頃刻化為烏有，而六朝的盛衰也成為文人反復(fù)吟詠的題材。

如果說(shuō)劍與火交織著六朝的不幸，那詩(shī)與酒便醞釀出了中國(guó)文化史上的一個(gè)盛世。

雖然六朝更替頻繁，但南方總體上沒(méi)有遭受過(guò)大規(guī)模戰(zhàn)火，更是比血火不斷的中原地區(qū)要安逸得多，而且隨著衣冠南渡，南方逐漸成為經(jīng)濟(jì)文化中心，作為六朝都城的南京，聚集了許多世家大族，更是風(fēng)華極盛之地。中國(guó)歷史上迎來(lái)又一個(gè)“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代，這一時(shí)期社會(huì)思想極為活躍，時(shí)代的命題成了文人的心事，智識(shí)之士開(kāi)始反思前代的社會(huì)價(jià)值，探索個(gè)體意義，追尋精神自由，“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上風(fēng)采綽約、意義深遠(yuǎn)的六朝文化。

這一文化理念不僅見(jiàn)之于文人生前的詩(shī)詞歌賦中，更滲透進(jìn)人們的生后世界。當(dāng)時(shí)帝王貴族的陵墓極為講究，墓室常用模印磚畫裝飾墓壁，壁畫由多塊小磚拼砌而成，題材多樣，氣勢(shì)宏大，有“羽人戲龍”“騎馬武士”“執(zhí)戟侍衛(wèi)”“竹林七賢”等，在南京博物院展出的竹林七賢與榮啟期模印磚畫，便是此類磚畫中發(fā)現(xiàn)最早、保存最好、制作水平最高的一幅。

畫面中嵇康撫琴、阮籍“喟然高嘯”、山濤“持羽觴端坐”、王戎“衣衫散亂”、向秀“袒胸露乳”、劉伶“以酒為名”、阮咸“妙解音樂(lè)”，畫面中除“竹林七賢”外，還有一位春秋時(shí)期的遁世之士——榮啟期也穿越時(shí)空加入了這場(chǎng)雅聚。磚畫線條簡(jiǎn)潔而氣韻盎然，每位人物都充分展現(xiàn)了各自突出的特點(diǎn)，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)的特色：追求“傳神寫影”“神與物游”，以線條描繪人物精神特質(zhì)。藝術(shù)不再只是宣揚(yáng)教化、敬天禮神的工具，而成為人們發(fā)自內(nèi)心的自我釋放，顯示出自由奔放、鮮活生動(dòng)的風(fēng)采。

可以說(shuō)，特定時(shí)空之下應(yīng)運(yùn)而生的六朝文化，不僅成為綿遠(yuǎn)悠久的江蘇文脈中最靈動(dòng)的基因，在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中也具有獨(dú)特的文化意義，它承接了大一統(tǒng)的兩漢王朝，使得中原文化的傳統(tǒng)精華在新的地理空間和歷史條件下得以充分延續(xù)和發(fā)展，也為接下來(lái)的大唐盛世的高度繁榮奠定了基礎(chǔ)。

琉璃拱門——走進(jìn)江南盛世

“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，千年的時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，而南京又一次站在歷史的潮頭。

公元1368年，朱元璋在應(yīng)天府稱帝，國(guó)號(hào)大明，于應(yīng)天府置南京，這不僅是南京地名之始，也是南京第一次成為統(tǒng)一的全國(guó)性的首都。

而早在登基之前，朱元璋就已經(jīng)開(kāi)始營(yíng)建新都。公元1366年，他命劉基等人卜地定作新宮，相傳征發(fā)軍民工匠20多萬(wàn)人，填燕雀湖“改筑新城”，南京故宮以紫金山的富貴山為靠山，壯麗巍峨，盛極一時(shí)。雖然今天已不可見(jiàn)，但通過(guò)南京博物院明清館藏里的復(fù)原沙盤，我們得以一窺當(dāng)時(shí)這座“世界第一宮殿”的宏偉氣象。

南京故宮布局依據(jù)《周禮·考工記》“左祖右社、面朝后市”的原則，皇城周長(zhǎng)10.23千米，宮城周長(zhǎng)3.45千米，是中世紀(jì)世界規(guī)模最大的宮殿。作為中國(guó)宮殿建筑的集大成者，其建筑形制為北京故宮所繼承，是明清官式建筑的母本，影響至今。

遺憾的是，南京作為明朝國(guó)都只有54年，明永樂(lè)十九年（1421年），“靖難”成功的明成祖朱棣下令遷都北京，正式結(jié)束王朝皇宮的使命，南京設(shè)立南直隸。清朝入關(guān)后，改南直隸為江南省，清康熙六年（1667年），分江南省為江蘇、安徽兩省，江蘇省取江寧、蘇州二府之首字而得名，此為江蘇立省之始。

雖然不再是政治中心，但江蘇卻迎來(lái)了發(fā)展的黃金期，明清兩朝是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的最后階段和高峰，而江蘇則是這個(gè)高峰的代表。其時(shí)，江蘇經(jīng)濟(jì)繁盛，文化鼎興，有“盛世江南”之美譽(yù)，南京博物院里的大報(bào)恩寺琉璃塔拱門構(gòu)件便是見(jiàn)證。

這是一次炫技般的創(chuàng)作，25件五彩琉璃件砌成體形瑰瑋的拱門，外側(cè)則是“六拏具”（藏傳佛教法相）高浮雕裝飾，以大鵬金翅鳥為中心，兩側(cè)依次為龍女、摩羯魚、飛羊、獅子、白象，每一種形象都蘊(yùn)含著深刻的寓意。

或許人們很難想象，如此精美的拱門曾有64座，它們共同組成了中世紀(jì)世界七大奇跡之一的“天下第一塔”——大報(bào)恩寺琉璃塔。

“中國(guó)之大古董，永樂(lè)之大窯器，則報(bào)恩塔是也?！泵饔罉?lè)十年（1412年），明成祖朱棣為感母恩，在南京大報(bào)恩寺修建琉璃塔，前后共歷時(shí)19年。

作為明朝琉璃瓦技術(shù)的集大成者，琉璃塔高三十二丈九尺，塔頂裝飾鍍金的九級(jí)相輪和寶珠。塔身共分九層，每層都裝飾有精致的琉璃磚、金身佛像，塔的每個(gè)檐角下都懸掛著金鈴鳴鐸，微風(fēng)拂過(guò)聲振十里，傳遞佛音。琉璃塔上還點(diǎn)著144盞油燈，晝夜燃燒，白天“五色琉璃照耀云日”，夜晚“佛光宵燃光徹遠(yuǎn)近”，是當(dāng)時(shí)金陵二十四景之一。明代以來(lái)很多中外人士前往金陵，瞻仰琉璃塔。當(dāng)時(shí)西方人更是將其視為中國(guó)的象征，安徒生的童話《天國(guó)花園》中就寫到了這座鈴聲輕響的“中國(guó)瓷塔”。

只可惜“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”，清咸豐四年（1854年），太平天國(guó)在南京爆發(fā)內(nèi)訌，導(dǎo)致琉璃塔轟然倒塌，成為一堆廢墟。此后不斷有人撿拾這些珍貴的琉璃磚瓦、石雕，最終整座塔身消失。

1958年，人們?cè)诖髨?bào)恩寺不遠(yuǎn)處發(fā)現(xiàn)了明代官方設(shè)立的專門燒造琉璃的“聚寶山窯場(chǎng)”。人們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)不僅燒制了每套琉璃拱門，還額外制作了2套備件。南京博物院陳列的這座拱門構(gòu)件，正是專為日后維修所預(yù)留的備件，當(dāng)時(shí)還出土了琉璃構(gòu)件的未施釉半成品、試驗(yàn)燒造的樣塊、燒造失敗的殘次品。這讓人們知道了琉璃塔的每一磚一瓦都是經(jīng)過(guò)復(fù)雜的嘗試才能燒造出來(lái)的。光耀世界的琉璃塔不僅是藝術(shù)的成就，更是工匠精湛技術(shù)和探索精神的體現(xiàn)。

大漢的恢弘、六朝的沉浮、江南的繁盛……選一個(gè)縟麗的季節(jié)走進(jìn)南京博物院，每一步，都能聆聽(tīng)到歷史的回響。 摘自　《中國(guó)建設(shè)報(bào)》　記者　常越