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閩越傳薪　海絲起點 ——福建博物院與城市文脈巡禮之二

武夷山城村漢城遺址的瓦當，見證著閩越國的輝煌；海外來物孔雀藍釉陶瓶，目睹了古代海上絲綢之路的帆檣云集；福州黃昇墓出土的精美絲織品，訴說著宋代紡織技藝的精湛。福建縱處東南一隅，卻從未在中華文明的長河中缺席；雖“閩在海中”，卻向海而生，搭建起中國與世界溝通的橋梁。

王城西望　“萬歲”吉祥

據(jù)《史記》記載，閩越國的開國之君無諸，是越王勾踐后裔，為避難率領(lǐng)族人遷居到此。秦末，各地爆發(fā)反秦起義，無諸率軍赴中原參戰(zhàn)。漢立國后，封無諸為閩越王。之后，他開始了披荊斬棘、效仿中原的偉業(yè)。

福建博物院陳列的“萬歲”箭鏃瓦當，見證了那個時代的風云變幻。它直徑有15.5厘米，泥質(zhì)灰硬陶質(zhì)地，當面呈扁圓形，窄沿外側(cè)飾一圈弦紋，當心凸起圓泡狀，形成典型的漢代瓦當結(jié)構(gòu)，當面右側(cè)為篆書“萬”字、左側(cè)為“歲”字，文字布局對稱，筆畫蒼勁古樸，文字外圍環(huán)繞云樹紋，云紋以線條勾勒出卷曲形態(tài)，樹紋則呈箭鏃狀向上延伸，形成獨特的“云樹箭鏃紋”組合。這種紋飾在閩越國瓦當中較為典型，兼具中原云紋的抽象美感與閩越本土文化的象征意義。

“萬歲”作為漢代典型吉語，常見于關(guān)中地區(qū)宮殿瓦當（如漢長安城遺址），而閩越國瓦當直接采用這一文字，反映了閩越貴族對漢文化的主動接納。此外，閩越國瓦當?shù)男沃婆c紋飾規(guī)格與漢長安城同類瓦當相近，表明閩越國在建筑規(guī)制上刻意效仿中原王朝。這一點在“萬歲”箭鏃瓦當?shù)某鐾恋亍湟纳匠谴鍧h城遺址得到進一步證實。

城村漢城遺址，位于武夷山市興田鎮(zhèn)城村，又名古粵城、閩越王城。它是閩越王無諸受封時營建的一座王城?！爸且孕l(wèi)君，造郭以居民”，閩越王城遵循著戰(zhàn)國以來流行的都城建造規(guī)制，內(nèi)城外郭，四面開東西南北4門及3處水門，東城門外的北崗、南崗分立“左祖右社”，是閩越廟、壇遺址。王城遺址現(xiàn)存城墻、東西南北四個城門、王殿垅東西水門、大型宮殿、瞭望臺、古井、祭壇等遺址，城外還有官署區(qū)、居民區(qū)、窯址、冶鐵作坊、大型墓葬區(qū)等。這些都昭示著，東南邊陲的閩越國西望長安，刻意追仿秦漢王朝氣度，城邑布局經(jīng)過精心設(shè)計，主次有序，嚴謹規(guī)整，處處體現(xiàn)王城的威嚴和堂皇。

展廳里擺放了閩越王城宮殿的微縮模型，向觀眾立體展示閩越人創(chuàng)造文明的不凡氣魄。它既有秦漢王朝宮殿的雄偉，也融合了當?shù)氐慕ㄖ攸c。為了適應(yīng)南方潮濕的氣候，王城采用干欄式的建筑風格，下部用木柱支撐，其上架梁，整體建筑呈現(xiàn)“半懸空”狀態(tài)。木柱之間的空隙使空氣流通，能夠防潮、避免蛇蟲侵擾，是現(xiàn)在還流行于南方少數(shù)民族地區(qū)的住宅樣式。

公元前111年，閩越王余善公開叛漢。漢武帝調(diào)兵將其攻滅后，認為閩越山高路遠、民風彪悍，又屢屢叛亂，是個不穩(wěn)定因素，于是下令將閩越王族和民眾遷往江淮地區(qū)。閩越王城也在戰(zhàn)火中毀滅，閩越國92年的統(tǒng)治至此結(jié)束。

衣冠南渡　王氏興閩

閩越國消亡之后，福建因人口稀少、發(fā)展較為緩慢。東晉永嘉年間，陳、林、鄭、黃、詹、邱、何、胡這八個中原大族，為了逃避戰(zhàn)亂，遷徙到福建定居，史稱“衣冠南渡，八姓入閩”。這是中原地區(qū)人民第一次大規(guī)模南遷，也是北方漢人與閩人的第一次大融合，給當?shù)貛砹讼冗M的生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)，促進了社會各方面逐漸振興。

青釉羊身壺出土于閩侯關(guān)口一座西晉墓葬，是一個跪臥的綿羊形象，通高12.5厘米，長17.5厘米，寬12厘米。羊首昂起，雙目圓睜，羊角卷曲，下頜堆貼胡須，頸部刻劃短線表現(xiàn)鬃毛，四肢屈曲伏地，尾部上翹。羊背中央立一空心插管，與羊身內(nèi)部相通，用于插置蠟燭或其他物品；羊體兩側(cè)各飾一對鉤架，可能用于懸掛物件或固定功能組件。這種“羊身+插管+鉤架”的組合設(shè)計，使器物兼具燈具、插器與裝飾功能，體現(xiàn)了六朝瓷器“一物多用”的設(shè)計理念。

羊形器在西晉時期的江浙地區(qū)（如越窯）已廣泛流行，而福建同類器物的出現(xiàn)略晚，體現(xiàn)了文化傳播的滯后性。閩侯西晉墓葬出土的羊身壺，其造型、釉色、工藝均與江浙地區(qū)越窯產(chǎn)品相似，印證了西晉時期“衣冠南渡”背景下，中原移民將先進制瓷技術(shù)帶入福建的歷史事實。

五代十國時期，唐末的動亂使中國四分五裂。王潮、王審知兄弟在福建整頓隊伍、揭竿起義，攻克許多州縣，民眾歸服，后進占泉州，進而占領(lǐng)福建全境，從此一個國號為“閩”的政權(quán)開始出現(xiàn)在東南一隅。

閩王王延翰銅鎏金獅子爐，是閩王王延翰為父親王審知及母親“國夫人”祈福而鑄造的焚香寶爐。它高40.1厘米，口徑21厘米，由蓋、身兩部分組成。爐蓋呈盔狀，頂部置蹲獅鈕，獅口與爐內(nèi)相通，便于香煙溢出。爐身直口平折沿，邊沿呈五葵瓣形，直腹平底，下承五獸首足，獸足上部鑄出獸面紋樣，腹部與足部通過鐵釘鉚接固定。整體造型莊重古樸，蹲獅昂首張口，栩栩如生，既具實用功能，又富含藝術(shù)美感。

熏爐口沿部分環(huán)刻楷書銘文一周，銘文內(nèi)容為“弟子鹽鐵出使巡官、主福建院事、檢校尚書、禮部郎中、賜紫金魚袋王延翰，奉為大王及國夫人鑄造師子香爐壹口，捨入保福院，永充供養(yǎng)。天祐四年九月四日題”。該爐是現(xiàn)存唯一帶有明確紀年銘文的五代閩國銅器，為研究閩國歷史、職官制度及宗教政策提供了直接證據(jù)。銘文楷書結(jié)體嚴謹，筆畫遒勁，具有唐代書法遺風，是五代時期南方書法藝術(shù)的重要實例。

鎮(zhèn)館之寶波斯孔雀藍釉陶瓶出土于閩國第三代君主王延鈞之妻劉華墓。該陶瓶通高78厘米，口徑15厘米，腹徑41厘米，底徑17厘米，呈橄欖形，斂口豐肩，長腹?jié)u收，平底沿外突。頸肩部附4個環(huán)耳，腹壁貼塑4道粗繩狀堆紋，下腹飾波浪紋，整體線條流暢，重心偏低，需搭配石覆蓮座以保持穩(wěn)定。陶胎質(zhì)較疏松，呈橙紅色，通體施藍綠釉，釉色晶瑩。

無論是釉色、造型還是紋飾，這種陶瓶在我國此前的考古發(fā)掘中從未發(fā)現(xiàn)，所以它不太可能是我國古代窯口的產(chǎn)品，而應(yīng)是由國外傳入。孔雀藍釉類器物在西亞諸國發(fā)現(xiàn)較多，如伊拉克的薩馬拉遺址、伊朗的西拉夫遺址、巴基斯坦的班布爾遺址等都有出土。尤其是在伊拉克地區(qū)，曾出土多件和劉華墓孔雀藍釉陶瓶幾乎一模一樣的器物。由此，研究者經(jīng)過深入探討后認定，該陶瓶的產(chǎn)地應(yīng)是西亞的波斯地區(qū)，時代為公元9世紀前后。福建地處中國東南沿海，具有海外交通的天然優(yōu)勢。五代閩國時期，統(tǒng)治者積極發(fā)展對外貿(mào)易，孔雀藍釉陶瓶應(yīng)該是通過海外貿(mào)易來到福州的。這也印證了五代時期福建作為“海上絲綢之路”重要節(jié)點的歷史地位。

織輕煙霧　鐘佑海航

入宋以后，中國經(jīng)濟重心南移，海上絲綢之路興起，福建地區(qū)的絲綢憑借優(yōu)良品質(zhì)享譽海外，一時間商船云集，呈現(xiàn)出“潮回畫楫三千只，春滿紅樓十萬家”的海外貿(mào)易繁榮景象。而被譽為“中國古代絲綢的寶庫”的黃昇墓就位于福州北郊，出土成件的服飾及絲織品多達354件，其中服飾201件，整匹高級織物及面料153件，在迄今國內(nèi)出土的同時期宋代服飾中數(shù)量最多、品質(zhì)最好。

出土的服飾中，一件褐黃色羅鑲花邊的廣袖袍頗為引人注目，該袍服身長過膝，袖口用印金或彩繪花紋作為鑲緣，即使過了千年仍不失其華美。它通高121厘米，兩袖通長182 厘米，重量僅為38克，合領(lǐng)對襟，無鈕襻或系帶，下擺開衩，身長過膝，為典型的宋代貴族女性禮服形制。領(lǐng)、襟、袖緣及下擺緣均縫有花邊，其中大襟與下擺飾彩繪鸞鳳云氣紋，小襟飾印金薔薇花，形成“金彩輝映”的視覺效果。

褐色羅印花褶裥裙也是保存較好的一件，質(zhì)地透明輕薄，形如折扇，上窄下寬，由4片透明的細羅制成，每片均縱直褶裥，褶子疏密有致，并印有金色圓點小團花，可見的透明質(zhì)感充分展現(xiàn)了羅裙“百疊漪漪水皺，六銖縰縰云輕”的飄逸靈動，如若煙塵，正如宋代詩人陸游所形容的高級織物：“舉之若無，裁以為衣，真若煙霧?！?

黃昇墓隨葬的衣物以及絲織品，充分說明了宋代貴族婦女服飾之優(yōu)雅，已達到中國古代服飾之巔峰，也可以看出當時福建各地的栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢各個方面的生產(chǎn)技術(shù)都得到了全面發(fā)展。

明清時期，我國封建社會逐漸走向衰落，傳統(tǒng)經(jīng)濟面臨轉(zhuǎn)型。福建面向海洋，經(jīng)歷了鄭和下西洋等重大歷史事件，中西方政治、經(jīng)濟、文化在這里交匯碰撞，成為中國為數(shù)不多與世界相連的窗口。

福建博物院藏鄭和銅鐘（復(fù)制品）是明代航海家鄭和第7次下西洋的重要實物見證。它通高83厘米，口徑49厘米，重77公斤，呈褐綠色，葵口設(shè)計，鐘鈕為二龍交蟠造型，象征皇權(quán)與祥瑞。鐘肩飾12組相連云氣如意紋，下接一周八卦紋，其中坎卦與巽卦單獨成組，旁鑄“國泰民安”“風調(diào)雨順”8字，寓意祈福國家安定、航行順遂。腹中部以云水波浪紋為主題，暗合航海主題。

其鑄有銘文：“大明宣德六年歲次辛亥仲夏吉日，太監(jiān)鄭和、王景弘等同官軍人等，發(fā)心鑄造銅鐘一口，永遠長生供養(yǎng)，祈保西洋回往平安吉祥如意者?！贝绥姙猷嵑偷?次出使西洋所鑄，旨在祈求出海航行平安。1405年到1433年，在明成祖朱棣的支持下，鄭和7次航海。鄭和的船隊出海時，會到福建閩江口的長樂港停留數(shù)月，等候東北順風開洋，同時補給、招募水手和修造船舶，最重要的就是祭祀海神媽祖。

鄭和的船隊浩浩蕩蕩，以“和平之師”的姿態(tài)，在15世紀初搭建了連接亞非的文明紐帶。其既見證了明朝的國力鼎盛，也為世界航海史、國際關(guān)系史留下了濃墨重彩的一筆，成為中華民族海洋文明的重要象征。

部建筑節(jié)能與科技司指導(dǎo)

摘自　《中國建設(shè)報》　　記者　王建業(yè)